Phương Thức Tọa Thiền Và Bài Niệm Phật

Trước tiên vào tu Tọa Thiền phải niệmPhật. Hành giả rửa tay, rửa mặt, nếu tắm càng tốt, xong đâu đó đốt hương lên bàn thờ Phậtbái lạy 3 lạy. Xong vào nơi Tịnh Cốc hay phòng riêng. 
Ngồi bán già, hai bàn chân để ngửa, tay phải để dưới, tay trái đặt lên trên, hai cánh tay đồng duỗi thẳng, đặt hai bàn tay ngửa dưới rún giữa nhượng chân của bán già. Ngồi yên Tâm Thanh Tịnh giây lát, bắt đầu niệmPhật mỗi câu 10 lần, lúc chưa thuộc thì niệm mỗi một danh hiệu Nam Mô Tịnh Vương Phật độ 15 phút. Niệm bằng Tâm Niệm tức là niệm không ra tiếng,niệm bằng tư tưởng niệm. Niệm xong bái một bái. 

B À I N I Ệ M P H Ậ T

- Nam Mô Đông Độ Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai 
- Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới A Di Đà Phật 
- Nam Mô Giáo Chủ Hiện Tại Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật 
- Nam Mô Bảo Tạng Phật 
- Nam Mô Tịnh Vương Phật. 
- Nam Mô Pháp Tạng Hội Thượng Phật Bồ Tát Ma Ha Tát 
- Nam Mô Đa Bảo Như Lai. 
- Nam Mô Hiện Thân Tỳ Lô Giá Na Phật. 
- Nam Mô Di Lạc Tôn Phật. 
- Nam Mô Tối Thắng Quán Thế Âm Bồ Tát. 
- Nam Mô Đại Nhựt Như Lai Phật. 
- Nam Mô Diệu Âm Phật. 
- Nam Mô Hộ Pháp Bồ Tát Đồng Thanh Tương Ứng Nguyện 
- Nam Mô Chư Long Thần Chư Hộ Pháp Bồ Tát Ma Ha Tát Nguyện. 
*******
* Chú ý:Tọa Thiền niệm “Nam Mô Tịnh Vương Phật” bảy (7) lần.
Niệm rất chậm, hơi thở đều theo tâm niệm. • Trang Trí Chỗ Ngồi: Hành giả phải ngồi trên một tấm nệm, ngồi trên ván hay trên giường ngủ của mình có nệm càng tốt, chớ nên ngồi dưới đất không có nệm. Nếu hành giả có cốc riêng, phòng riêng càng tốt. Nên nhớ: Nhà có sẵn bàn thờ Phật thì đốt hương bàn thờ, bằng chưa có bàn thờ Phật thì trước khi tọa Thiền bái ba bái sau đó mới ngồi niệmPhật.

• Tọa thiền: Khi niệmPhật mặc áo rộng hoặc đồ bà ba mỏng. NiệmPhật xong bái một báinhư đã nói trên. Bắt đầu ngồi Bán Già. Trước khi ngồi nên thay áo, mặc quần cụt, dây lưng nơi quần nên nới rộng, vì lưng quần bị thắt chặt lúc ngồi, các pháp chẳng thông hay bị đau lưng, hay bị đau ruột về sau. Pháp môn Thiền Tọa phải cho thong thả thoải mái.

Bắt đầu Thiền Tọa bằng lối SỔ TỨC QUÁN, sổ tức đếm bằng tâm niệm, tai vừa nhận nghe, không nên đếm lớn tiếng. Đêm đầu đếm từ 1 đến 200 hoặc 320, đếm xong DỨT KHOÁT TƯ TƯỞNG. Ngồi dứt khoát tư tưởng đó là tu Thiền. Ngồi như thế mỗi thời là 20 phút đến 40 phút. Ngồi càng lâu càng tốt, tùy theo căn cơ, tùy theo sự cố gắng Tin cẩn của Hành Giả.

Đến đêm thứ hai, vẫn Niệm Phật, Sổ Tức Quán, đếm từ 1 đến 320 hay 490. Đếm Sổ Tức phải đếm từ từ, chớ nên nôn đếm mau. Đếm Sổ Tức cốt cho Tâm Tịnh để nhập Thiền, đếm xong liền dứt khoát tư tưởng như trên. Tọa Thiền mỗi đêm công phu như vậy từ 20 phút đến 45 phút hay 60 phút. Nên nhớ, đếm Sổ Tức Quán trong 7 đêm, sau nầy vẫn Niệm Phật, khỏi đếm Sổ Tức Quán nữa, cứ như thế cố gắng Tọa Thiền.
• Thế Nào Là Nhập Thiền: Nhập Thiền không phải cái hồn của Hành Giả nhập hết vào nơi Thiền mới gọi là nhập. Cũng không phải tọa Thiền vắng bặt không còn nghe gì ở bên ngoài mới gọi là nhập Thiền. Nhập Thiền không phải như là xác chết mới gọi là nhập Thiền đâu. Những quan niệm trên đều là sai hết, nên bãi bỏ ý định mong cầu trên.
Nhập Thiền hành giả tựa như say, như ngật ngật, thân mình lâng lâng, bồng bềnh nhè nhẹ tựa như ngồi trước mây gió hay giữa hư không, phần bên ngoài vẫn nghe tiếng động nhưng bên trong gìn giữ tịch tịnh. Khi hành giả gặp diễn cảnh nơi Thiền, cảnh ấy lâu mau, rõ hay chưa rõ đó là công phu tịch tịnh chưa vững. Có Hành giả không thấy chi cả thì lấy mức tịch tịnh lâng lâng, bồng bồng say Thiền. Các vị này nên cố gắng chớ nên thối chí. Rồi đến thời công phu đầy đủ vẫn đạt đến chí nguyện.
Tọa Thiền phải lấy Kiên Dũng làm đích không khác nào kẻ đi đường xa, cứ đi mãi nó sẽ đến. Khi thân chưa điều hòa, tâm chưa điều hòa, khẩu chưa điều hòa, nên có đêm công phu thoải mái, có đêm lại trầm đen tối. Phải kiên dũng, quyết tâm bền chí, quyết lòng qua bờ bến Giác. Vì tâm chí của Bậc tu Thiền như vậy nên đêm nào chán chính là đêm cố gắng đánh đuổi con Ma Lười Trễ.
Hành giả nên xem xét tùy theo thời tiết nóng lạnh, chỗ ngồi tọa Thiền bị nóng có thể cởi áo, lúc lạnh thì mặc áo./-

Hoa Hạ sưu tầm và ghi lại
Mong sao Người Hữu Duyên sẽ tìm được Con Đường Chân Lý cho mình .

Xưa kia Đức Thích Ca đã nói : "Ta nói điều gì, các ngươi chớ tin rằng phải hay quấy. Ai nói điều gì, các người cũng chớ vội phê bình. Chớ nghe nói nơi nầy đông người, vội theo, chớ tin ở tài giỏi, ở lợi ích thế gian. Các người hãy suy xét, tìm hiểu sự thật, các ngươi hãy tự thắp đuốc lên mà đi".  

Xét đoán qua hình tướng ta có thể lầm. Như Tổ Huệ Năng có lúc theo thợ săn, Bố Đại Hòa Thượng đi lang thang đây đó, các Bồ Tát hóa thân làm cư sĩ, thậm chí làm kẻ bán thịt, làm dâm nữ để phương tiện độ sinh. Lấy hình tướng mà luận bàn, ta mắc biết bao lỗi lầm, có khi Phật ra đời độ ta, ta không rõ rồi sanh tâm phỉ báng, kết quả vào A Tỳ Địa Ngục khốn khổ muôn đời. 

Theo lời thọ ký của Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật trước khi nhập Niết Bàn, sau này vào thời Mạt Pháp, Bồ Tát Di Lạc vì Đại Bi nguyện mà Hạ Sanh xuống thế gian, tận độ chúng sanh. Ngài sẽ thành Chánh Quả, là một vị Phật nối tiếp Đức Phật Thích Ca, chỉnh trang Phật Đạo, giữ gìn Chánh Pháp của Như Lai Phật trường tồn được 5000 năm.

Hòa Thượng Thích Thanh Từ giảng cho các nơi và đăng báo như sau: "Như trong Kinh nói khi nào Giáo Pháp của Đức Phật Thích Ca không còn ai biết tới, danh từ Tam Bảo không còn ai biết tới, chừng đó Đức Phật Di Lạc ra đời. Tại sao vậy, vì Phật đạo đồng, đồng nên Vị này còn Vị kia ra nữa dư. Còn lâu Phật Di Lạc mới ra đời". 
Tôi Di Như là một Chân Phật tử của Đức Di Lạc Tôn Phật trả lời Hòa Thượng Thích Thanh Từ như sau: "nếu hiểu rằng Kinh Đức Phật Thích Ca còn hay Tam Bảo còn mà Tăng Ni cùng Chúng Sanh còn biết tu sửa tánh xấu gọi là tu tự tánh tỏ tánh thì Đức Di Lạc Tôn Phật chưa ra đời. Nếu lấy Thánh ý hiểu rằng khi Kinh Phật còn mà Chúng Sanh không tu tự tánh tỏ tánh, chỉ đọc tụng hay nghiên cứu viết lách tràng giang nên Kinh Phật tuy còn, mà cũng như không còn, Tam Bảo còn mà bậc tu nặng sắc tướng âm thanh cầu Đạo, xa thể tánh tự giác cho nên Tam Bảo còn mà xem như không còn nên thời mạt pháp này nó đang thịnh hành như nhiên Đức Di Lạc Tôn Phật phải thị hiện để mà tận độ Chúng Sanh theo y tôn, y chỉ của Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, chứ không mở một Đạo nào mới cả, chỉ khác Hạnh là đi cư nhân hạnh, cư sĩ. Sự bất đồng này sở dĩ có là do Tâm sanh điên loạn, thành thật thiết tha sai biệt với Tâm thức không qua được trở lực nên còn quy chế Chúng Sanh Tăng vì nơi điên đảo hiếu kỳ mà Ông mới trở thành đề đạt căn và tham lam căn hóa sanh ra phá Pháp, viết lách giảng không đúng với căn cơ của mỗi Chúng Sanh trở thành loạn thí, thật khó cho những Chúng Sanh mà tu theo phân biệt được thế nào là tiểu thừa với lại đại thừa Chân Giác. Cho nên Tâm phải hỷ xả để quán Như Lai với hành dụng Như Lai...Những bậc nhạy cảm đọc Kinh của Đức Ngài đăng trên trang web, thì đọc một câu Kinh liền hiểu ngay và tin ngay vì những bậc này có Tự Tánh "     
   

Trong thời mạt pháp, ma quân mượn lốt nhà tu để phá Chánh Pháp, ba đường ác bành trướng mạnh mẽ làm cho con người mất hẳn sắc thái "nhân" của nó, thì biết dựa vào đâu mà tu hành? Dựa vào Kinh Phật? Kinh Phật hiện có, được dùng tuyệt đối và đúng đắn không? Kinh là phương tiện, phương tiện dùng sai hay chưa hoàn toàn thì kết quả ra sao? Cho nên ta phải thắc mắc, thắc mắc để tìm hiểu, tìm hiểu với một tinh thần biết phục thiện, phục thiện rồi phải TIN phải dựa vào đức Tin kèm giữ Hạnh-Kiểm để nuôi dưỡng đức Tin....

Nếu ai cũng xưng Phật mà cũng Tin thì mù quáng không bao giờ nhận được Phật, 

Nếu ai xưng Phật cũng đều không Tin thì cố chấp chờ 1000 kiếp cũng không gặp được Phật, 

TẠI SAO PHẢI VỘI VÀNG PHÊ, MÀ TẠI SAO PHẢI VỘI VÀNG TIN, CHÚNG TA HÃY CÒN CƠ HỘI TẠI SAO LẠI KHÔNG SUY NGẪM KINH VÀ ĐỜI !!!